參考 - 書摘 - 民運手冊 - 王炳章Back to 號召150萬市民用Facebook解放香港.Discussion BoardTopic View.Topic: 參考 - 書摘 - 民運手冊 - 王炳章
王炳章博士因遭「暗算「而失蹤，已近四月，至今死活不知。真正關心他的人，除掉聽到一些難以證實的消息以外，他和岳武等三人的下落，如今竟是迷霧重重，幾令人有燭影斧聲之感。
王炳章博士是中國海外民主運動的開創者，也是這個運動在海外的旗手和最勇敢的領袖人物之一。他作為一個在馬列中國長大的知識分子，親身遭遇過中共的暴政，對共產專制制度有著透闢的了解和認知；他作為一位留學生出身的民主運動領袖，則對以美國為代表的自由和民主制度，有著真正深刻的感受和見解；而他作為一個從不軟弱、從不退縮和從不遷就的民主運動戰士，他從不更移的反共立場，從未間斷的奮斗歷史，以及他在「究竟應該擁護什麼、反對什麼「等原則問題上，所向來堅持不綴的「反共反獨和民主統一「方向，無疑問地適應了國內的民心，甚至代表了國內人民的痛苦意志。
我在「自我流放「海外之後，有幸認識王炳章博士，也已經有好幾年了。我自然也是在聽夠了他的「壞話「、甚至是聽夠了對他的「糟踏「之後，才成了他的一個普通朋友。但是，他和我不多的相處、相談，還有，就是我對海外二十年民主運動歷史的日漸了解，卻使我常為自己沒有能夠趕上他主持海外民運的「好時光「，而引為憾事。自然，這個好時光，就是「反共民運「的好時光；這個遺憾，則是他的「被倒台「，非但沒有使那番民運的「好時光「變得更好，甚至竟然使得「八九「之後本應該更好的「民運好時光「，日漸地暗然失色了。這，豈止是我，一個普通學人的遺憾，更是國內外無數真正民主運動人士難言的痛苦……
我向來欽佩那些勇敢的民運人士們，因為，在我自己還「不敢「的時候，人家已經「敢「了，我焉能不尊敬、不佩服？但是，也正因為我只是一個普通的學人，不是一個民運人士，並且這一輩子都決心恪守本分，只做一個文化人，說是「反共文化人「也行，所以，當王炳章博士將他那一部不平常的書稿《中國民主革命之路》，拿來請我為它寫序的時候，我只好婉言謝絕了，雖然我拜讀之後，由衷的贊嘆不已，甚至對那些不負責任的批評和指斥，頗感不耐……。
當然，我謝絕，還因為我真的不夠資格。還有，就是我害怕被卷進一些可怕的是非裡面去。我承認，這正是我們知識分子的毛病所在，也是我自己的毛病所在。
而今，炳章先生已經失蹤數月，我心中的歉意早已變成了歉疚，再讀他的這部不平常的著作，更使我感到有將它推廣的必要。因為，讀一讀這一本書，只會使你更加了解這位傳奇式的民運人物，更加了解中國民主革命的歷史和方向，也更會對這位被許多人佩服和許多人責罵的民主運動領袖，得出一點自己的真評價。
我很擔心王炳章博士的命運。
我更期望著他能夠平安歸來。
編者按：下面轉載的，是王炳章博士的新書《中國民主革命之路》的一部分摘要。該書原名《民運手冊──中國民主化運動百題問答》，由王炳章在一九九七年草就。初稿在國內外民運界廣泛徵求意見之後，由環球實業（香港）公司正式出版。
該書曾被國內某些民運人士稱為「當代中國民主化運動的一本系統的教科書「。本書以問答形式，從民主理念談到民運策略，從改良論到革命，深入淺出。本書有兩大特點：其一，是運用通俗的事例，將高深的民主理論淺顯地表達出來，具有初中程度的人，即可讀懂。其二，對民主化運動的實際運作，有詳實的介紹，有較強的實用性。
王炳章博士的《中國民主革命之路》一書，分為八個部分：
第一部分，民主、自由、人權、法治的理念
第二部分，探討：中國為何尚未實現民主
第三部分，駁奇談怪論
第四部分，民運的手段與策略
第五部分，民運合法斗爭的方式與策略
第六部分，關於體制外的革命運作
第七部分，國體、台灣、香港和西藏問題
第八部分，革命觀和理想國
全書以問答形式寫出，對一百二十個尖銳而敏感的問題，王炳章博士都做了精闢的解答。該書還收集了幾篇有份量的文章。下面，是該書一小部分內容摘要，本刊將之介紹出來，以饗讀者：
一百一十九問：多少年來，你為了理想到處奔走，甚至出生入死，我們知道，你的物質生活十分簡單。請問，你的革命理想是什麼？
答：我的革命理念，可以用四句簡單的話來概括：「驅除馬列，復歸孫文，推翻中共，重建共和。」
《以上摘自第八部分：革命觀和理想國》
一問：什麼是民主？民主的定義是什麼？
答：民主的題目很大。我們談民主，至少應分為兩個層面來討論。一是民主理念，即理論部分，我稱為『軟體』部分。二是民主制度，即實踐部分，我稱為『硬體』部分。
二問：請您先談談民主理念好嗎？
答：民主的理念至少包括三個要素。
第一，政治上人人平等。不管你是國家元首，還是部長，或是普通工人、農民、知識分子，大家在政治權利（注意：不是權力）上，在法律面前，應當一律平等。政治權利包括選舉權、被選舉權、組織政治團體的權利和舉行政治集會的權利等。
第二，權力來自人民，或稱主權在民。政府是人民建立的、人民選擇的。政府的權力是人民授予的，不是政府自訂的，也不是少數人授予的。用政治術語講，政府只能在被統治者同意的基礎上，才能行使統治的權力。政府的職能是保護人民，而不是欺壓百姓。
第三，民主理念的第三個要素是：服從多數人的決定，保護少數人的權利。多數是不需要保護的，因為多數人的力量大，少數人欺壓不了他們。需要保護的，是少數人。最少的少數，是一個人。保護少數人的權利，說到底，就是保護每個人的基本人權。在某種意義上講，民主的真正內涵，是保護少數，而不是服從多數。
三問：什麼是民主制度呢？
答：民主制度，是以法律形式硬性規定下來的、以確保民主理念得以實現的政府權力結構及政治運作規范，或稱游戲規則。民主制度至少包括如下幾個要素。
第一，政府最高權力的分散與制衡。為什麼要將權力分散開來，並加以制衡？我曾用『切餅與分餅』作比喻，把這一深奧的政治學原理，通俗地表達出來。有十個人，只有一塊餅，大家分著吃。如果找一個人，他既切餅，也分餅，可能會出現什麼情況呢？他可能先把餅切成十塊，九塊是小的，一塊是大的，然後由他一個人來分。他有可能分給別人九塊小的，自己留下那塊大的，這就導致了不公平。如果將游戲規則稍作調整，結果就大不一樣了。試想，我們找兩個人，一個專門切餅，另一個專門分餅，即把切餅與分餅的權力分開。這樣切餅的人就想了：假如切的大小不一，分餅的又不是我，我得到最小的一塊怎麼辦？為了防止得到最小的一塊，切餅的那位只能一個辦法，就是將餅切成均勻的十塊。你看，分權的結果，導致了利益公平的分配。在政府結構中，負責切餅的，即制定利益分配准則的，是立法機構。各國叫法不一，或議會，或立法院，或下院，或人民代表大會等，其職能是制定法律。執行分餅的，是行政機構，有稱總統府的，有稱國務院的，有稱行政院的，有稱內閣的，其職能是執行法律。司法權獨立是另外一項特別重要的設計。假如切餅的和分餅的互相勾結，專把小塊的餅分給老百姓怎麼辦？在這種情況發生時，老百姓需要一個裁判主持公道，並有控告切餅者和分餅者的權力，讓他們交出侵佔的利益。這個裁判，就是法官，必須是獨立的，均不受切餅者和分餅者的管制，即不受立法機構的和行政機構的左右。否則，無法公正地判案。裁判機關就是法院。法院有解釋法律的權力和審判裁決的權力。
《以上摘自第一部分：切餅與分餅──民主、自由、人權、法治的理念》
六十九問：很多人擔心，革命將造成社會的巨大損失，不可為之。你的意見如何？
答：剛才已說明，革命，不是你喜歡不喜歡的問題，而是該來就來的問題。是執政者創造不創造革命條件的問題。既然擔心革命的損失，就有必要通過各種途經，奉勸執政者：聰明一點吧！讓步還不算太晚。至於革命比演進造成更大損失的假設，也未必正確。我們不妨設想一下，假如京城有一小股武裝部隊，採取迅雷不及掩耳之勢，逮捕頑固不化的執政者，宣布實行大選，勢必會得到全國人民的擁護。這種一步到位的革命，可能是社會損失最小的行動。實例也證明，革命行動未必造成巨大的社會損失。菲律賓的人民推翻馬可仕的革命造成了多大損失？如果羅慕斯將軍不採取果斷措施，派飛機向總統府扔下一顆炸彈，馬可仕可能負隅頑抗，派他的衛隊向人民開槍，反而會釀成損失更大的流血慘案。另一方面，和平的抗爭，也未必不付出慘重的代價。八九民運，學生們並未有革命的念頭，但共產黨用機槍坦克的血腥屠殺，給人民、給社會造成了多大的損失？假如當時策動部隊嘩變，把老頑固們抓起來；或者，革命群眾武裝起來，佔領電視台，佔領廣播電台，佔領北京市委大樓，甚至佔領中南海，一場大屠殺或許可以避免。據說，當時確有想嘩變而支持趙紫陽和學生的軍官，但改革派的猶豫錯失了良機。
七十問：有人擔心，用革命換來的政權，仍然是一個專制政權。革命會不會造成以暴易暴呢？
答：這種擔心，是對歷史不了解的緣故，是因果絕對論。革命不見得造成以暴易暴的結果。古有美國的獨立戰爭，近有菲律賓和羅馬尼亞的革命，人家建成的並不是專制政體。反過來，用和平手段獲得的政權，也不一定是民主政體。希特勒是怎樣上台的？馬可仕是怎麼上台的？他們並沒有採用革命的手段，他們上台靠的是選票，是民主程序。但是，他們建立起來的，卻是個無比殘暴的政權。結論已很明確：手段與結果之間，並沒有必然的邏輯關系，關鍵是運動領導者的素質和運動領導者的目的。
《以上摘自第四部分：民運的手段與策略》
一百一十問：你反復提到人民有革命的權利，革命乃天賦人權。你的革命觀是什麼？
答：聖經《使徒行傳》示喻革命的權利：「必須順從神，而非順從人。」聖經告誡：神的權柄高於任何世俗的權力。
《易革註疏》頌揚湯武革命：夏桀殷紂，凶狂無度。天既日，人亦叛主。殷湯周武，聰明睿智。上順天命，下順人心。誅紂牧野。革其王命，改其惡俗。
孟子曾為革命正名：賊仁者，謂之賊。賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫桀矣，未聞弒君也。
《黃帝四經》昭示：「順天者昌，逆天者亡。」「苛而不已，人將殺之。」就是說，統治者苛政不改，人民可以行使上天賦予的權利而革命除之。
美國獨立宣言號召人民行使革命的權利：「人人生而平等，造物主賦予他們若干不可剝奪的權利，包括生命、自由和追求幸福的權利。為了這些權利，人類才在他們之間建立政府，而正當權力是從被統治者的同意中產生出來的。任何形式的政府，當其對這些目的有損時，人民便有權利將它改變或者廢除，以建立一個新的政府。」
美國貢獻最大的總統之一林肯，繼承了獨立宣言的精神，在其就職演說時，公然為人民革命的權利進行辯護：「這個國家、及其所有的機關，都歸其住民所有。不論什麼時候，只要人民厭倦了現有的政府，他們就可以行使憲法的權利改變政府，或者行使革命的權利推翻政府。」
這一切，都揭示了一個真理：推翻暴虐和腐化的政府，乃人民的天賦人權。因為，政府是人民建立的，應當為人民謀取福利。當這一宗旨遭到踐踏，推翻、更換現存的政府是天經地義的。別說暴虐的政府，就是做事不合民意的政府，人民都有權更換之。在民主國家，更換政府乃平常之事。美國每四年就有一次更換政府的機會，那就是周期性的選舉，很少有政府是長期執政的。看一看二十年來美國換了多少屆的政府？尼克松、福特共和黨政府，人民不信任了，把它推倒，換上卡特民主黨政府，卡特乾的不好，人民把它趕下台，換上了里根、布希的共和黨政府。他們做了三屆，經濟先盛後衰，人民又把共和黨轟下去，請柯林頓的民主黨重新執政。所謂民主制度，只不過是把推翻、更換政府合法化、程序化罷了。
《以上摘自第八部分：革命觀與理想國》
九十八問：請問，你攻佔某個城市的計劃是如何構想的？
答：攻佔某個城市，實際上就是新時代的「武昌起義」。我們應當發動新的「武昌起義」，來推翻中共的專制。此計劃並非天方夜譚。前幾年，曾有一個縣武裝部長個人佔領縣城的紀錄。也有幾十個造反者攻佔雲南某個縣城的事件。那些事件顯示，中共政權不堪一擊。出了事，縣長、縣委書記首先逃命。假如某個中小城市條件成熟（防備鬆懈，民怨沸騰，等等），可以從各地集中一批精幹人員，採取突然襲擊，佔領市政府、電台、電視台。然後，公布施政綱領，發動人民的力量保衛民主政權，成功的可能性是很大的。八十年代，菲律賓人民推翻馬可仕政權，是人民革命成功的樣板。
可以想見，如果民運准備充分，一舉拿下一個中小城市，暫時接管政權是不困難的事。然後，民主政權應當立即採取如下措施：
一，宣布民主政治綱領，宣布停止共產黨的一切活動，宣布局面穩定後，立即實行大選，一切權力歸於人民。
二，宣布市場經濟政策，宣布取消特權，懲治貪官污吏，機會面前人人平等。清算貪官污吏之財產，不法的一律充公。保衛人民的私有財產和私有產權。
三，呼籲本市和鄰近縣市的人民進行總體動員，封鎖公路、橋梁、機場、河道、田野，阻擋武警和軍隊的可能進犯。
四，呼籲退伍軍人組織起來，成立民主力量的武裝，保衛民主政權。
五，呼籲全國人民積極相應，呼籲各城市效法跟進。
六，呼籲港澳台人民、海外華人給於財力支援、人力支援和輿論支援。
七，呼籲各國政府給予道義支持，向中共施壓，制止可能的武裝鎮壓。
集中力量奪取一個城市，最大的好處在於，可以樹立一面民主旗幟，成為民主力量的可見象徵和凝聚點。老百姓馬上可以知道應該擁護什麼，海內外的民主力量能夠有形地凝聚起來。一旦民主政權站住了腳，接著可以觸發全國各城市的多米諾骨牌效應。
《摘自第六部分：關於體制外的革命運作》
六十三問：台灣是中國的一部分。台灣已經步上民主政治，實行了政黨輪換。有人說，台灣國民黨能夠做到的，中共也能做到。民主不用急嘛，慢慢等就是了。請問您怎麼看？
答：首先應當指出，民主、自由、人權，是等不來的，必須通過爭取才能得到。有人很欣賞台灣的政治改革，寄望中共能夠步台灣蔣經國的後塵，在大陸實行政治開放。我抱著同樣的期待，不過，我並不十分樂觀。憑我對兩岸情況的了解，必須指出國共兩黨的某些區別。
其一，國共政權的基礎，在性質上不同。國民黨遷台之後，面對中共的虎視眈眈，不得不施行權威式統治。所謂權威式統治，特點是：政治上專制；經濟上為自由經濟；意識形態上不全面控制，除馬列主義外，民主、自由、人權的理念可自由傳播。中共政權的性質，是極權專制，或稱全面專制，即政治、經濟、思想上全面而徹底地一黨專制。政治上，共產黨控制一切；經濟上，是共產黨控制的國有企業為主導的計劃經濟；意識形態上，除馬列主義外，其它思想都不得傳播。
其二，國民黨當年的政權，在價值觀念上，肯定民主、自由、人權這些普世的價值觀念。中共不承認民主、自由、人權的普世價值，反而說它的「人民民主專政」是世界上最好的「民主」。
其三，國民黨遷台後，還是保留了一些民主的種子，如鄉級、縣級行政首長的自由選舉等。中共沒有。
其四，國民黨政權的主體幹部隊伍還是相當好的。充其量，我們只能說它是一個權威執政集團，但不能說它是一個犯罪集團。中共不一樣，它已經墮落成了一個犯罪集團，一個流氓土匪團伙。
我九八年回國，國內有的民運人士對我說，現在中共到了想進行政治改革都不敢改的地步。此話怎講？可以設想一下，所謂政治改革，就是開放政治權力，即開放言論自由，開放黨禁，開放選舉，實現司法獨立。不管落實那一條，中共特權都會面臨被清算的命運──他們貪的太多了，他們乾的壞事太多了，中共實際上成了一個犯罪團伙。在這種情況下，期待中共政治改革，是非常渺茫的。
八十三問：民主運動運作的方式，包括合法鬥爭與非法鬥爭兩種。請問你主張
哪一種？合法鬥爭指的是什麼？
答：我個人主張，民運應當有兩手準備，即合法鬥爭與非法鬥爭相結合。必許強調 ，不管體制內派(改良派)，還是體制外派(革命派)，合法鬥爭都是十分重要的手段 和策略。當前，合法鬥爭的方式有很多，不勝枚舉。
(一)對違法的中共官員或當局，循中共自己的法律途徑，進行法律控告。以子 之矛，攻子之盾。投訴一方，可為個人，也可為一群人，或以公司法人名義告。除 一般官員外，甚至可控告部長、總理和國家主席，如果他們違法的話。也可以告中共的部門。當然，中共司法當局可能不受理這類案子，尤其告大官。但，做還是要 做。只要告上去，不受理，也是一種勝利。起碼，可教育老百姓進一步認清中共司法的面目。注意：搞大案時，最好有國際輿論的聲援。這種方式，應多多利用。控告中，還可發現一些有正義感的律師，交為民運之友，或吸收為民運骨幹。
(二)在外國控告中共官員和機構。中共不大了解外國的法律，更不尊重法律。
前幾年，中共人民日報刊登文章，對我本人和《中國之春》進行誹謗。因為人民日
報在美國發行，觸犯了美國不得誹謗之法律。我們入秉美國法院，控告人民日報和
鄧力群。官司震驚了中共高層，連鄧小平都罵人民日報愚蠢。在中共的強大外交壓
力下，美國法院始終未能正式受理此案，但一連串的法官接案聽證，搞得人民日報 草木皆兵，收到了良好的輿論效果。我們要留意中共機構和官員在外國的行為，有 觸犯所在國法律者，應抓住機會。
(三)合法選舉。中共法律規定，縣以下政權機構，實行直接選舉。村長直選已 經做了。鄉鎮縣區級據說將要試點。據中共官方統計，村長直選的結果，當選者中 ，百分之四十多不是共產黨員。說明利用的空間極大。縣區級是基層政權機構，有
公檢法的權力。民運人士應抓住此一機會，或競選人民代表，或競選區長、縣長。早在一九八零年，中共首開區縣級人民代表選舉時，民運人士胡平、徐邦泰和傅申 奇等，就投入了選舉，取得了可觀之成果。一九八七年，被中共點名批判的方勵之 教授的夫人李淑嫻，以最高票當選為北京市海淀區人民代表。將來，如果拿下幾個 大縣城，大市區，如果也有百分之四十以上的縣城被民運人士奪得，中國就會有變 天傾向，中國的政治版圖就要重劃。
有人質疑道，共產黨的選舉是假的，不必認真對待。我的意見是，不能這樣採 取消極主義。民運的責任是，就算它是假的，也要假戲真唱，弄假成真。共產黨其 實非常重視基層選舉，也想操縱基層選舉。可是，只要魔瓶一開，一百零八將如何 表演，就由不得它了。村級的選舉，範圍這麼小，它都控制不了，以至丟了將近半 壁江山。縣區級的大範圍，就更難控制了。
(四)組建非政治性民運外圍團體。團體，是由具有“認同”傾向的人員組成的 。政治團體，包括政黨，是由具有“共同”理想和政治綱領的人員組成的。最鬆散 的團體，如俱樂部，是由具有“共同”興趣的一群人組成的。其關鍵，在於一個“同”字。由“同”字出發，可以組織千百個非政治性民運的外圍團體。試舉一些例 子：
1，從“共同”商業利益出發，可以組織工農商界非政治性團體。比如，可以
搞企業家聯誼會，個體戶協會、聯誼會、互助會，農民經商互助會，企業經理聯誼 會，出口企業協會，餐飲業協會，車衣業者協會，股民(股票持有人)協會，出租汽 車駕駛人協會等。
2，從“共同”消費利益出發，可以組織消費者協會，汽車(駕駛人)協會等。
3，從“共同”學術興趣出發，可以組織老子思想研究會，易經研究會，凱恩
斯理論研究會等。
4，從“共同”教育背景出發，可以組織北大校友聯誼會，留美學生聯誼會等
。
5，從“共同”專業出發，可以組織律師協會，醫師協會，教師協會等。
6，從“共同”宗族出發，可以組織李氏公所，周氏宗親會等。
7，從“共同”籍貫出發，可以組織東北同鄉會，上海同鄉會，華僑聯誼會等
。
8，從“共同”愛好出發，可以組織集郵愛好者協會，圍棋愛好者協會，讀書
會，橋牌俱樂部，太極拳俱樂部，武術愛好者俱樂部等。
9，從“共同”年齡出發，可以組織青年聯誼會，退休者協會等。
10，從“共同”性別出發，可以組織婦女協會等。
11，從“共同”經歷出發，可以組織老三屆協會，上山下鄉者聯誼會，退伍
軍人協會，六四受難者家屬互助會等。
12，從“共同”經濟、社會地位出發，可以組織獨立工會，下崗工人互助會
等。
13，從“共同”特定目標出發，可以組織對日索賠委員會等。
我們還可再舉出一些。其中，有的較為敏感，如工會，六四受難者互助會，下 崗工人互助會等。但絕大多數的團體，在政治上是不敏感的。有的，實際上已經存 在了。對於已經成立、並非由民運人士掌握的團體，或影響之，或滲透之；或者再 搞一個也無妨。當然，事有輕重緩急。象工商界，學術界的團體較為重要。
會員可盡量吸收，發起人和骨幹是民運人士、或親民運人士就行了。如有可能 和必要，還可以聘請中共幹部為顧問，增加保護色。在聚會中，交朋友，建友誼， 不斷發現有民主理想的人，逐步擴大民運力量。把這種非政治性的組織變為民運的 外圍團體。大潮來臨時，可通過骨幹以把整個團體帶入潮流，進行籌款、募捐、聲 援遊行等活動。
不要小看非政治性團體的作用，非政治性團體，可作為政治聚會的掩護，甚至
在必要時轉化為政治性組織。如匈牙利的裴多芬俱樂部，曾在一九五六年匈牙利的
革命中，起到重要作用。法國大革命前的社會沙龍，是社會改革者交流思想、討論
形勢、制定策略的地方。
(五)組織獨立工會。這個問題最為重要，也最為敏感，有必要單獨拿出來討論 。在任何一個運動中，策略是十分重要的。政治運動，第一重要的是目標；第二重 要的是理論；第三重要的是路線；第四重要的是領袖；第五重要的是乾部；第六重 要的是策略。沒有理論的行動是亂動，沒有策略的行動是盲動。在組織獨立工會時 ，尤其要注意策略。為達成目標，應有如下幾個步驟：
第一步，先傳播思想，進行宣傳鼓動，造成輿論。第一，要讓工人認識到獨立 工會的重要性和必要性；第二，要讓工人認識到組織獨立工會是工人的天賦人權， 是與生就有的，不可剝奪的權利；第三，要讓工人認識到組織獨立工會是中共憲法 中保障的權利，並強調，中共已經簽署了國際公認的、具有國際法約束的《經濟、 社會、文化權利國際公約》 。第四，要讓工人知道，他們的一舉一動，都將受到海 外的矚目，受到各國政府的矚目，受到國際輿論的矚目。宣傳第二、三、四點很重 要，目的是堅定骨乾和群眾的信心，不要怕中共的打壓，要有堅持到底的決心。應 利用海內外一切可以利用的宣傳手段，如電腦上網、傳真機、複印機、郵寄、託人
攜帶、散發、張貼、廣播等方式，廣泛傳播《經濟、社會、文化權利國際公約》 ，
爭取全國每個大工廠的工人都能看到。
第二步，組織工人學習《經濟、社會、文化權利國際公約》 。這是中共簽署的 國際文件，中共干涉時，可理直氣壯地說，學習政府認簽署的文件，就像是學習中 央文件一樣。在學習中發現積極份子。
第三步，可以先組織下崗、在崗工人互助會，達到經濟上、生活上、求職上、 創業上互助的效益。這種互助性質的組織，可以申請向政府註冊。也可以不起正式 名稱(非組織形式的組織)，不去註冊。互助性質，有助於中共疏解矛盾，也沒有正 式的組織形態，中共就是發現了，也找不出藉口鎮壓。頂多，暗中監視就是了。組 織下崗工人互助會，一方面實際解決他們的生活問題，一方面宣傳《經濟、社會、 文化國際公約》 ，教育群眾、聯絡感情，並發現骨幹力量。
第四步，待今年(一九九八年)中共人大正式批准該公約後，成立獨立工會籌備 小組，備好章程，正式向當地政府註冊。註冊成功後，正式召開工人大會，成立正 式的獨立工會。在這一過程中，國內人士應與海外、聯合國有關組織，與海外輿論 界，保持密切的聯繫。一旦中共不履行條約，立即動員輿論，並通過聯合國和各國 政府向中共施加壓力。為了在字眼上不刺激中共，組織的名稱也可以不叫獨立工會 ，叫工人互助會亦可。
上述步驟，有的可同步進行，視各地情況而定。最要的一點是，不可輕舉冒進 。
必須指出，我們強調策略，絕不代表我們軟弱，而是為了減少不必要的損失。當然，假如中共撕毀自己簽署的國際公約，攔阻獨立工會的成立，甚至迫害工會的 組織者，那我們一方面向國際法庭控告中共政府，一方面組織工人遊行抗議。如中 共血腥鎮壓，為了保障自己的生命安全，工人們應行使自衛的權利，條件成熟時， 可以組織工人暴動。即體制內合法運作，轉化為體制外的革命。
對於工人自發搞起來的工會，我們應當大力支持和聲援。
一旦獨立工會打開缺口，其他帶有政治傾向的組織就可跟進。
(六)搞非組織組織，即沒有名稱、但有一定組織功能的組織。共產黨最怕兩 條，一曰宣傳，一曰組織。他們是靠之起家的。因此，在專制下如何搞組織，是一 門學問。所謂組織，就是一群人聯繫在一起，在同一時間，協調地為同一個目的而 作事。能辦成事，組織名稱是次要的。沒有組織名稱固然不好，宥於它的局限性， 難以搞得很大，但沒有名稱的組織依然可以辦成一些大事。
象社會沙龍，就是一個很好的非組織的組織。志同道合者定期聚會，討論形勢 和策略，分工合作。
搞沙龍也要謹慎。那些已經被中共盯住、或電話被竊聽的民運人士，牽頭搞沙 龍應特別小心。未被中共注意者，牽頭辦沙龍不大引人注目。沙龍還算是一個成形 的沒有名稱的組織，另有一個更加無形的組織可以搞，那就是聯絡網。聯絡可以是 局部的，可以是全國的，也可以是世界性的。目前的通訊技術，已經可以在電腦網 羅上成立正式組織。志同道合者，互相通訊聯繫，互通信息，維繫感情，也可交代 任務，分工合作。
維繫一個組織，包括沒有名稱的組織，組織者，即帶頭人，至少要掌握三個搞 組織的要素。這在前面已有交代，這裡再重點重複一下。第一是聯絡；第二是分配 任務；第三是辦事後以獎為主的獎懲措施。三大要素中，聯絡是最基本的，有事沒 事，也要定期聯絡一下你的伙伴。
(七)出版非政治性的刊物和報紙。這有一定難度，因國內目前拿到刊號比較困 難，但在無官不貪、金錢掛帥的今天，也並非不可能。據我所知，有些辦不下去、 賠本的刊物，想尋求買主，他的刊號是可以買過來的。非政治性的小報和雜誌，平 時完全是娛樂性、知識性、趣味性的內容。民運高潮到來時，可及時轉向，投入民 運。
(八)出版傳播民主理念的書籍。國內買書號已比較容易。實際上，國內出版業 已有很多機會利用，只要不點名批判共產黨，不言推翻專制統治，傳播民主理念和 運作的書籍完全可以出版上市。
(九)以辦企業的名義，開辦武術館、警衛培訓公司等。培養一批有自衛技能的 人才，儲備起來，以待後用。
(十)開辦企業。這是很多民運人士已經做、或正在做的事，故不必多言。只講 一點，以闊思路。國內的公司，可與海外民運人士的公司掛鉤，建立跨國關係，一 方面做生意，更重要的是，建立一條海外民運與國內民運人員上互通的管道。公司 、企業也是組織，上面所述的組織運作的基本原理，也適用於公司和企業。只要抓住機會，掌握策略，合法鬥爭大有可為。
八十四問：選舉是非常重要的合法鬥爭手段。可否就選舉問題多談些細節？
答：下面，我想就選舉問題多說一些。因為，未來，選舉的空間可能加大。
選舉要注意如下幾個因素，否則，選舉難以成功。
(一)競選綱領。群眾最迫切需要什麼？民主派的具體主張是什麼？執政後的措 施是什麼？要解決什麼群眾最關心的問題？怎樣解決？這些，要靠團體的集體智慧 來解決。一九八零年，中共首先開放基層人民代表選舉。那時，只要你敢上台喊一 聲，我不相信馬列，我不是共產黨員，可能就會當選。因為，老百姓實在太想變天 了。但是。隨著形勢發展，簡單的反抗行為，單純地對中共批判，可能不再是主要 爭取票源的手段。爭取選票，主要看你的施政綱領，主要看你上台後能為選民做什
麼。
(二)競選口號。把複雜的綱領，濃縮成簡單易記的競選口號，是一門學問，就 象革命的綱領要化成口號一樣。民主國家的競選，十分激烈。成功的口號，往往導 致成功的選舉。象前總統裡根，新澤西州長惠明頓，在選舉時，口號非常簡潔，但 極為有力：減稅！
(三)競選經費的籌措。
(四)候選人。民主派推出什麼樣的後選人，甚為關鍵。組織的作用，在於協調 。民運團體在候選人問題上，常常導致分裂。多人都想參選，難以擺平。因此，在 成熟的團體內，先要舉辦黨內初選。由勝出者代表組織出馬。黨內初選落選者，一 定要服從大局，支持勝出者。不服初選結果，脫黨競選，對組織的殺傷力極大，連 民主國家的政黨都難以容忍這種行為，通常會給予開除黨籍的處分。
(五)競選班子。要有一批吹鼓手和抬轎子的人。大家分工合作，把自己黨的人 選推向成功。
(六)競選策略。競選，如同打仗，策略十分重要。如何抓住對手的弱點，何時 反擊，何時出擊......都應研究。
(七)政見發表會。要辦各種各樣的政見發表會。形式可以靈活多樣，可以動員 一切可以動員的力量，如名人助陣，歌星演唱等，壯大聲勢。政見會上，也可攻擊
、反駁對方。但一般不用人身攻擊，因為，這樣做，反爾可能弄巧承拙。加拿大總 理競選時，克里欽的政敵嘲笑、攻擊他的歪嘴。結果引起選民反感，克里欽的歪嘴 反而爭取到不少的同情票。
(八)辯論會。各個候選人進行辯論，讓群眾選擇。
(九)拜票。要向民眾直接拜票。必要時，要挨家挨戶地拜票。
(十)謝票。選舉完畢，不管成敗，都要向選民謝票，感謝支持。
over a year ago.Madao
雖然作者（後來遭中共誘捕，被判無期徒刑，現在被禁錮牢中）針對的是內地的情形，但對本地的民主化運動亦頗有啟示。
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